Кирилл и Мефодий: как братья-близнецы готовились стать физиками, а стали монахами
У 1969 році апаратів УЗД в наших пологових будинках ще було, і двійню у Людмили заздалегідь не визначили. Пологи виявилися «двоетапними». Після народження першого синочка медперсонал вже пішов, але раптом… в загальному, докторів довелося кликати знову!
Другу дитину оживляли електрошоком. Так що мама майбутніх батюшок хвилювалася. «Не переживайте, мамо, все в порядку з вашими Кирилом і Мефодієм!» — заспокоїла Людмилу завідуюча. Батьки, однак, назвали близнюків Женею і Стасом.
Хлопчаки з професорської родини у школі вчилися добре, потім були ленінградський політех, стажування в США, робота над кандидатськими в Оксфорді. І раптом вони все кинули і надійшли в Санкт-Петербурзьку духовну академію.
А в 1999 році прийняли чернечий постриг. Сьогодні ієромонахи Кирило і Мефодій (Зинковские) — єдині в Росії близнюки, прийняли чернецтво в один день і годину. У 2015 році вони стали докторами богослов’я і зараз служать в Казанському храмі в Вырице і опікуються там притулок для особливих дітей.
«Це була якась прірва, і дивитися на неї важко було»— Ви хрестилися в свідомому віці, в 1991-м. Як ви прийшли до віри? З чого все почалося?
Батько Мефодій:
— Ми виховувалися в звичайній радянській родині. Про Бога у нас якось не прийнято було говорити. Хоча бабуся, як потім виявилося, таємно молилася. Але вона жила окремо, і про це мало хто знав.
Серйозно про Бога ми стали замислюватися, коли стали старші, на початку 1980-х. Тоді цінності, які ми щиро вірили і які багато в чому базуються на християнських ідеях братерства, рівності народів, серйозно похитнулися. Стала випинатися тема грошей, успіху, індивідуалізму…
Отець Кирило:
— Пам’ятаю, нас ще в ранньому дитинстві стала хвилювати проблема смерті. Ми раптом стали розуміти, що людина рано чи пізно піде. Намагалися уявити собі, як це все буде, а тебе не буде? Це була якась прірва, і дивитися на неї важко було. Такий був, мабуть, наш перший заклик, але до віри тоді ще не прийшли. Правда, мріяли — може, вийде стати лікарями і винайти ліки безсмертя!
Читайте також: Від «Парку Горького» до острова Залитий
Прихід до віри стався пізніше і не був пов’язаний з якимось кризою в особистому або сімейному житті. Швидше — з соціальним катаклізмом, з початком руйнування радянської системи, переосмисленням цінностей, плюс, можливо, з якоюсь вродженою тягою до глибоких питань.
Кирилл и Мефодий: как братья-близнецы готовились стать физиками, а стали монахами
У каплиці на честь преподобного Серафима Вирицького на території Казанського храму. Фото Наталії Чилиевич
— А чи були у вас якісь сумніви, пошуки? Молодих людей часто захоплюють езотерика, буддизм, язичництво…
Отець Кирило:
— Безумовно, ми тоді цікавилися багатьма релігіями.
Батько Мефодій:
— В тому числі і всякої східною екзотикою. Читали, пам’ятаю, одного гуру, засновника інтегральної йоги… та багато чого вивчали. Пробували якось по-своєму молитися. І поступово почали розуміти, що різниця у віросповіданнях позначається і на практиці духовного життя. Адже зазвичай як кажуть? «Не важливо, як вірувати, достатньо бути хорошою людиною». Це ми теж намагалися осмислити. Допоміг, зокрема, старець Амвросій Оптинський, його лист «дяді лютеранину». І ієромонах Серафим (Роуз), його праця «Православ’я і релігія майбутнього».
Отець Кирило:
— Отець Серафим підкреслює, що тільки на самий поверхневий погляд всяка духовність — це добре. Зокрема, вивчаючи східну духовність, він відзначав наявність антагонізмів: є такі речі, які визнаються в християнстві за хороші, а в індуїзмі через погані, і навпаки. Це теж було для нас підказкою. Там дуже різні уявлення про особистість. Схід проповідує відхід в нірвану, припинення особистого шляху, він не може примирити обмеженість з блаженством — рано чи пізно стикаєшся з протиріччям. Відповіді на свої запитання ми знайшли в Православ’ї.
«Ми відповіли, що, на наш погляд, Христос посміхався»— Були на цьому шляху пошуку віри якісь зустрічі, ситуації, розмови, які особливо запам’яталися?
Отець Кирило:
— Багато дійсно складалося із спілкування з різними людьми — як велика мозаїка з різних камінчиків. Підлітками ми потрапили в бойскаутський табір в Америці і зустріли там капелана — хлопця, який збирався стати католицьким священиком. Я пам’ятаю наші з ним розмови. У мене в голові на той момент була цілковита каша. Я запитав, як він ставиться до перевтілень. Він відповів просто: я вірю, що людина — це така істота, яка не може стати свинею, деревом, каменем, я вірю, що людина — унікальна особистість, створена Богом, і живе один раз. І я подумав: ну правда, як людина може стати свинею?
Чи здаємо іспит з англійської в Політесі, і раптом викладач запитує: «А Христос посміхався або не посміхався?» А у нас відразу думка: «Він що, не знає, що ми в церкву ходимо? Чому він нас про це запитує?» Хоча ми тоді не особливо активно і ходили, і ніхто про це не знав. Так ми і не зрозуміли, чому він це запитав. Відповіли, напевно, тому, що щось подібне обговорювали між собою раніше, що, на наш погляд, Христос посміхався (сміється).
Останнім акордом стало знайомство з відомим петербурзьким священиком Іоанном Мироновим. Він нам допоміг зробити перші кроки в Церкві. Адже прийти до віри одне, а стати людиною церковним — інше. Тут потрібен хтось, хто дасть позитивний приклад і готовий показати, що Церква — це не просто організація і не бюро ритуальних та інших послуг. Ось такою людиною і став для нас отець Іоанн. Він каже, що у своєму житті не зустрічав жодного поганого людини. А адже три його рідні брати і сестра померли від голоду в таборі, куди вони потрапили разом з матір’ю, після того як їх батька посадили за відмову вступити в колгосп. У Вітчизняну війну він був артилеристом і дійшов до Кенігсберга. А після Перемоги приїхав в Вырицу до преподобному Серафиму за порадою і став його духовним чадом.
— А книжки? Вплинув хтось із письменників на ваше духовне становлення?
Батько Мефодій:
— Так, мабуть, Достоєвський. Його щоденники, «Легенда про Великого інквізитора» з «Братів Карамазових», євангельська цитата з епіграфа до них: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, полеглих в землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плоду». Це нас звернуло до Євангелії, і воно припало нам по серцю.
Отець Кирило:
— І теза Федора Михайловича про те, що комунізм був підміною релігії, вірою в світле майбутнє для людини в його нинішньому, земному стані, в якому він не здатний позбутися від гріха… А що, якщо в цьому «світлому майбутньому» знайдеться хоча б одна людина, яка скаже: а я не згоден, я це ваше майбутнє зіпсую? Адже без Бога «все дозволено».
Читаючи Достоєвського, ми серцем зрозуміли, що будівля моральності впаде, якщо воно не побудоване на вірі в Бога. Ніколи люди не домовляться, що таке добро, а що таке зло — адже без Бога немає системи координат.
Батько Мефодій:
— Хоча зараз популярна ідея, що є якісь «загальнолюдські цінності». Насправді це теж фантом — дуже вже вони різні, ці «загальнолюдські» цінності.
«Після нашого хрещення стосунки у нас в родині сильно ускладнилися»— А як ви вирішили хреститися?
Отець Кирило:
— Ми хрестилися в 1991 році, хоча навряд чи можна сказати, що це було вже повністю продумане рішення. Ми вважали себе неготовими, і це, напевно, було правдою. У той рік ми другий раз летіли до Америки в бойскаутський табір, і наша мама сказала: мовляв, раз ви так далеко летите, потрібно похреститися. Ми сперечатися не стали і хрестилися в храмі святої Катерини в Мурине. Тоді і познайомилися з отцем Іоанном.
В Америці ми, грішним ділом, до православного храму так жодного разу і не дійшли. А коли повернулися, згадали, що після хрещення не причастилися. Прийшли до батька Івана, а він каже: «Та де ж ви ходите? Я за вас молюся, а вас все нема і нема…»
Читайте також: Володимир Стеклов. Як добре бути Буратіно
— Як же так, в родині у вас про Бога навіть не говорили, а на вашому хрещенні, виявляється, мама наполягла?
Отець Кирило:
— Мама все-таки була віруючою, але це була така нецерковна віра. Хоча у неї бабуся була церковною людиною, водила її в Нікольський собор.
Кирилл и Мефодий: как братья-близнецы готовились стать физиками, а стали монахами
Таїнство Хрещення в Казанському соборі здійснює ієромонах Кирило. Фото Станіслава Марченко
— Важко було до церковного життя звикати?
Батько Мефодій:
— Важко було навчитися молитися в храмі. Ми звикли молитися домашньою молитвою, один на один з Богом. Нам навіть удвох це було складно. Одна справа — з кимось про Бога говорити, а інше — разом стояти і молитися…
Отець Кирило:
— Так, був якийсь внутрішній бар’єр, який треба було подолати, може бути, навіть відчуття деякої незручності один перед одним.
Батько Мефодій:
— Особливо в храмі. Щоб зрозуміти, що провокувало цю незручність, просто уявіть, наприклад: ви стоїте у храмі, моліться, а поруч бабуся повторює вголос усе, що каже священик, і вас це дратує. В чому проблема? Мабуть, у мені — не в ній же. Простіше піти подалі від бабусі, але правильніше — чесно розібратися з собою: що за таке роздратування.
Отець Кирило:
— Другий важкий момент — це усвідомлення, що таке таїнство Сповіді, Причастя, як правильно брати участь, що вони значать для тебе. Який взагалі сенс у регулярному причасті. Скільки потрібно молитися, скільки — постити. Он у житіях святих написано, що вони дуже багато постили — може, й тобі так треба?
Батько Мефодій:
— Тут важливий питання міри, вибудовування правильних акцентів, структурування духовного життя. Слава Богу, був батько Івана, який підказував.
— А як до вашого воцерковлення поставилися в сім’ї?
Батько Мефодій:
— Стосунки у нас в сім’ї після нашого хрещення сильно ускладнилися. Щось не подобалося татові, що то — мамі. Адже у нас завжди була дуже хороша, дружна сім’я, і атмосфера будинку була проста, тепла. Їх неприйняття нашого церковного життя було особливо важко.
Отець Кирило:
— Тато — адже він був учений — малював нам діаграми: скільки треба відсотків на науку, скільки на спорт, скільки на мистецтво… На віру він виділяв відсотків десять, максимум. Він відчував, що ми люди захоплюються, і казав: «Ось ви зараз підете в це повністю, а у вас професія готова — дипломовані фахівці, фізики, дослідники. І що, ви зараз під нуль всі пустіть? Все добре в міру».
Батько Мефодій:
— Ми говорили, пояснювали, що у нас духовний голод, що ми повинні його задовольнити, адже у нас ніколи цієї їжі не було.
Отець Кирило:
— Пам’ятаю, я кандидатську технічну повинен писати, а я сиджу, читаю щось з повчань преподобного Серафима Саровського. Підходить тато: «Знову!?» — «Тату, це ж цікавіше», — відповідаю. А він мені: «Не аргумент». І я знову беруся за підручники…
Найкритичніший момент був, коли папа запропонував нам відселитися. Для наших батьків це був просто нонсенс, вони нас дуже любили. Але нам було вже 21 рік, у принципі ми були готові до самостійності, просто не хотіли псувати з ними відносини. Намагалися спілкуватися дуже ввічливо, не загострювати, але від головних своїх позицій вже не могли відійти.
— Яке саме радісний спогад ваших перших років у Церкві?
Батько Мефодій:
— Коли батько Іван погодився стати нашим духовним батьком. Хоча, коли ми попросили, він відповів: «Я, напевно, застарий для вас». Йому йшов уже сьомий десяток… Це був 1992-й рік.
Отець Кирило:
— Радісні моменти були, коли йдеш після причастя з храму, і відчуваєш якесь оновлення — і тебе, і навколишнього світу. Як нове дихання. І так радісно, легко…
«Ми розуміли: в нашій ситуації вірніше буде служити Богу удвох»— Коли ви вперше серйозно задумалися про чернецтво?
Батько Мефодій:
— Бажання присвятити себе Богові з’явилося в серце, напевно, ще коли ми тільки дізналися Євангеліє. І ми подумали, що близнюкам, особливо одностайним, треба йти в чернецтво. Тому що, якщо ти одружений, ти повинен зійтися душею з іншою людиною, а значить, все одно якийсь елемент ревнощів у нас з братом виникне.
У нас вище поверхом жили теж два близнюка, в ту ж школу ходили. Але вони ходили в 10 метрах один від одного, а ми завжди ходили поруч і щось обговорювали. Одностайність у нас було завжди як даність. А раз у нас ця даність є, значить, треба її зберігати.
Ми, звичайно, розуміли, що і в чернецтві нас можуть послати на різні послухи, що в принципі і відбувається — у нас все менше можливості спілкуватися: багато духовних чад, багато турбот. Але таке міркування було: в нашій ситуації вірніше буде служити Богу удвох.
Отець Кирило:
— Ця думка сама виросла в душі. Пам’ятаю, семінаристи часто запитували: батюшка, а який вибрати шлях? Адже їм до рук треба визначитися: або одружитися, або приймати чернецтво. Один хлопчик навіть трохи ушкодився на цьому — все порівнював плюси-мінуси того і іншого шляху. Цих плюсів і мінусів може бути дуже багато, раціонально це питання не вирішиш — треба молитися. І ми радили: ти, головне, готуйся стати священнослужителем, а одруженим чи ні — це вже вторинне. Це Господь тобі підкаже.
Батько Мефодій:
— Був один знаковий випадок. Тодішній ректор Санкт-Петербурзьких духовних шкіл єпископ Тихвинський Костянтин (Горянов) взяв нас до себе іподияконами. Одного разу він служив у храмі святої Катерини в Мурине. Зазвичай після служби владика одразу йде, а тут чомусь сів у крісло у вівтарі відпочити, а ми раптом одночасно вирішили сказати йому, що ми в цьому храмі хрестилися. Він у відповідь: «А, ну, значить, ви вже не неофіти, треба приймати чернецтво». Владика, мабуть, відчув наш настрій, але у нас був намір приймати чернецтво десь в монастирі. Навіть перед семінарією ми намагалися скромно пояснити духівникові, що ми вже багато в житті вчилися, а книжки ми і самі можемо почитати, нас навчили працювати з літературою. Але батюшка благословив нас на духовні школи, а після пропозиції владики — і на постриг при Академії. В обох випадках отець Іван просив тільки з’їздити до відомого старця, протоієрею Миколі Гур’янову, він його 40 років знав.
Отець Кирило:
— Ми поставили отцеві Миколі всього одне питання: «Отець Іван благословляє нас вчитися, а ми хочемо в монастир». А він каже: «Я вас благословляю… — тут старець зробив паузу, а у нас серце завмерло, — слухатися батька Іоанна». В результаті довелося нам і в семінарії повчитися, і в академії…
— Стосунки з батьками налагодилися?
Отець Кирило:
— Так, вони все ж з поваги до нас прийняли наш вибір, за що ми їм дуже вдячні. А пізніше під час однієї з поїздок до отця Миколи Гур’янову ми попросили його помолитися за батьків, а він порадив умовити їх обвінчатися. І от якось вони приїхали провідати нас в одну з псковських обителей, де ми жили як трудники, а духівник монастиря запропонував їх повінчати. І вони погодилися.
Дуже допоміг і архімандрит Кирило (Нараховано), тоді духівник єпархії, людина, який пройшов сталінські табори. Його роль була важлива не тільки для нас, але ще більше для батьків. Першу сповідь вони пройшли саме у нього, в академічному храмі. Хрест у нього був відлитий зеками з олов’яних ложок. Він говорив: «Це мій найдорожчий хрест».
— Який момент спілкування з вашими батьками вам особливо цінний, що згадується з дитинства?
Отець Кирило:
— Тато Анатолій Вікторович, Царство йому Небесне, звичайно, мало нами займався, поки ми були зовсім маленькими, вважав, що це жіноча справа. А коли трохи доросліші стали, любив з нами полежати на тахті й пофантазувати. Ми також дуже вдячні отцю за системний фізкультурний тренінг, за те, що виховував у нас волю і цілеспрямованість. А мамі — за її теплоту, за її турботу і любов.
Батько Мефодій:
— Пам’ятається, батько вчив аналізувати життя. Повертаємося з моря, їдемо в поїзді, і він починає: «Ось ми зараз були місяць на морі, розкажіть, кому що найбільше запало в душу, що було найцікавіше, що ми будемо пам’ятати з цього». Це мене багато чому навчило. Цей аналіз допомагає людям у духовному житті. Коли людина починає перебирати біди, смутку, причіпки, завжди варто запитати його: а що було найкращого, за що б ти подякував Богові?
— А з чим ченцеві найважче впоратися? З якими переживаннями і труднощами?
Батько Мефодій:
— Перша трудність для мене була, коли після постригу владика почав говорити: «Ось, ви тепер академічні ченці, ви повинні займатися наукою…» А мені всередині якось неспокійно: взагалі-то, при всьому слухняності, головне-то в чернецтві — це молитва, не хочу я бути вченим. Тобто я ось буквально тільки що дав обітницю послуху, а тут слухаю натхненну промову про те, що треба відроджувати Духовну академію, і всередині з цим не погоджуюся: скільки років я думав про монастир, а тут академія, наука…
Але навіть тоді я був впевнений, що Господь поведе, куди потрібно. Насправді, багато чого зі сказаного тоді, після постригу, реалізувалося — довелося багато працювати, і дисертації ми написали з теології — і кандидатську, і докторську. І все-таки врешті-решт опинилися в Вырице.
Отець Кирило:
— А для мене найважчим була особиста молитва. Особливо коли втомлюєшся і турбот багато, а потрібно знайти час на молитву. це, до речі, проблема багатьох священиків. Вони ж весь час моляться за когось, з ким-то, і це все дуже потрібно. Але потім буває легко себе виправдати: ну, я вже стільки за день молився — лягаю спати. І виходить, інших учиш, а сам не робиш.
Ще одна трудність — це, мабуть, претензії людей. Приділяєш людині увагу, дбаєш, а у нього потім закиди: ти, батечку, повинен це, то, ти мені час не приділив… І важко і боляче пояснювати такій людині, мовляв, ти, брат, зарвався. Виходить, ніби ти маєш всього себе віддати, але, коли бачиш, що у людини якась ненаситність, треба його позбутися, сказати: знаєш, я не можу бути завжди при тобі, стати твоїм «кишеньковим» батюшкою.
Кирилл и Мефодий: как братья-близнецы готовились стать физиками, а стали монахами
У притулку відділення Благодійного фонду «дитяча Православна місія» Вырице, окормляемом братами-монахами. Фото Станіслава Марченко
— У чому для ченця радість, щастя?
Батько Мефодій:
— В тому ж, у чому і трудність — в особистій молитві. І ще: коли бачиш духовний успіх іншої людини, це дорогого коштує.
Отець Кирило:
— Все-таки чернецтво — це такий стан, коли при всіх працях і обов’язках ти не так обтяжений соціальними проблемами, як сімейні люди. Ось святитель Інокентій, апостол Аляски, був одруженим священиком, а коли дружина померла, а діти виросли, став ченцем і першим ієрархом Російської церкви XIX століття. І в листі до одного зі своїх дочок, черниці, він писав: донька, твої брати і сестри одружені і заміжні, але, навіть якщо вони в найкращих родинах виявилися, ти не заздри, твоє життя порівняно з їхніми життями — це переддень раю.
— Чи можна сказати, що мати брата-близнюка — це якийсь особливий духовний досвід?
Батько Мефодій:
— Ми говорили, що було важко почати молитися разом. Можна сказати, що і зараз в якійсь мірі це для нас додаткова духовна робота. Не тільки молитва, але і всі спільні справи. Потрібно гармонізувати свою точку зору з точкою зору брата, а вони не завжди збігаються. Але потрібно знаходити спільну мову: у роботі в дитячому притулку, в організації будівництва при приході. Одна справа, коли священик сам собі голова — духівник десь далеко, не кожен же день ти з ним спілкуєшся. А з братом — кожен.
І я вдячний Богу і братові, що він є, інакше була б небезпека перетворитися на такого маленького папу римського: «Як я сказав, так і буде». А тут треба враховувати, що думає батько Кирило (сміється).
Отець Кирило:
— Я теж можу під цим підписатися. Ну і, напевно, мені допомагає цілеспрямованість отця Мефодія, його сталість, методичність.
Батько Мефодій:
— А я, у свою чергу, додам: «Кирило» перекладається як «сонячний», ось і в отця Кирила у всьому позитив. Я при своїй цілеспрямованості іноді бачу якісь проблеми, які здаються важкими, але його позитивний настрій допомагає.
«Претензія до Бога про «сльозинку дитини»має в собі дуже глибоку червоточину»— Ось ви окормляете притулок для дітей з особливостями розвитку. Але одного з героїв вашого улюбленого Достоєвського думка про страждання дітей змушує відректися від Божого світу. Вам знайоме це карамазовское переживання?
Батько Мефодій:
— Такого досвіду не-смиренності, у тому числі зі стражданням дітей, у нас немає. Як би важко не було. Був один складний момент, коли відчувалося, що ситуація надто болюча. Не спалося, вже і помолився, і все одно важко… І тут прийшла думка: «А ти бачив, щоб Бог коли-небудь залишав тебе чи іншої людини?» І відповідь: «Ні». Ось і того разу ситуація разрулилась. Очевидно, що Бог бере участь у житті цих дітей набагато більше, ніж ми.
Я пам’ятаю, сповідався у нас одна дитина — не дєтдомовський, з родини, отрок Анатолій дванадцяти років. Він потім помер від раку мозку. Він говорив: «Отче, у мене дуже сильно болить голова, тільки мамі не кажіть, а то вона засмучується». Важко такі речі чути від дитини. Але радісно, що він такий мужній. І ти бачиш, як Бог бере в ньому: не всякий чоловік, який знає, що йому залишилося недовго, буде піклуватися про інших у ці хвилини болю.
Ми з досвіду знаємо, що Бог любить людей більше, ніж ми можемо собі це уявити. Він, коли дає нам бачити страждання інших людей, наче говорить: «Я з ними співчуваю, і ти зі мною в цьому прийми участь». Наше завдання — взяти участь. Просто, без всякого там «врятуємо все людство».
Бог заповідав нам зробити все, що в наших силах в цьому житті, і Христос сказав: «хто Вірує в мене те, що Я робив, зробить, і більше Мене». Це справді дивовижні слова. Христос — Богочоловік, і Він каже нам, що ми зробимо більше за Нього.
Отець Кирило:
— А Іванові Карамазову і тим, хто думає «повернути Богу квиток», я б сказав, що насправді така людина знаходиться в стані зваблювання. Ця претензія до Бога про «сльозинку дитини» має в собі дуже глибоку червоточину: людина думає, що він більше милосердний, ніж Бог. Але це так буває від нездатності повірити, що Бог є любов і поділяє з людиною його страждання. Ми потім зрозуміємо, чому, хто і скільки страждав. Зараз потрібно просто вчитися довіряти Богу більше, ніж собі.
— Що для вас важливо в роботі з дітьми?
Отець Кирило:
— Насамперед, звичайно, їх соціалізація, щоб вони могли знайти себе в суспільстві. Цей притулок відкрив фонд «дитяча Православна місія», всі діти в ньому — з особливостями розвитку. Тут вони живуть за принципом сімейного виховання — рука об руку, і їм прищеплюють духовні навички молитви. Але все-таки ми намагаємося їх цим не перегодовувати, не більше, ніж вони самі цього хочуть.
У нашому притулку використовується така форма, як опікунство. І ми даємо вихованцям свободу вибору: залишитися з нами після повноліття або отримати від держави належну житлоплощу і вибрати інший шлях. Ми, звичайно, розуміємо, що їм, напевно, легше було б піти по шляху заперечення і світу, Бога і: дуже вже багато зла вони в житті зустріли. Тому наше завдання — допомогти їм залікувати рани і повірити в Бога і свої сили і можливості.