Селяни Ярославської Губернії.1836 рік. Акварель з праці “Старовині Російської держави” Федора Григоровича Солнцева. Випущений у Москві протягом 1849-1853 років.
***
З книги Юрія Шамурина, “Культурні скарби Росії. Ярославль, Романів-Борисоглібськ, Углич”. 1912 рік. (Стор.89,90)
Коли говорять про кріпосне право, прийнято мати на увазі Росію. У Росії кріпосне право було введено лише в 1649 році, а в західній Європі ж, вже з IX століття воно стало поширюватися повсюдно. Саме в Європі, на відміну від Росії, кріпосне право було жорстоким, особливо в польських і литовських герцогствах (Речі Посполитої, чиї феодали були в основному західні європейці), феодал міг мати право на життя, смерть і честь кріпака. У Росії кріпосне право, хоч і було скасовано у 1861 році, приблизно на 50 років пізніше, ніж у західній Європі, але по суті воно існувало тільки на папері. Всупереч поширеній думці, саме російські селяни, як юридично, так і фактично, мали право скаржитися на своїх поміщиків і активно ним користувалися аж до 1861 року.
Ліберал-революціонери, що складаються з будь-яких сортів анархістів і соціалістів, демонізуючи життя російського селянина, свідомо видаючи виключення за правило і поширюючи всьому світу жуть про нібито “свинцевих дикостях” його життя, виставляючи образ Росії в світі в найчорніших фарбах, переслідували зовсім іншу мету, ніж турбота про російського селянина. Русофоби всіх мастей були широко представлені в радянській шкільній програмі .
Імператор Олександр II, який скасував кріпосне право, був убитий членами “Партії Народної Волі” (одним з яких був старший брат Леніна), коли їхав підписувати першу Російську конституцію.
Кріпосне право само по собі явище, безумовно, негативне, і окремі випадки заслуговують самого глибокого осуду, але хіба свідоме виставлення і розповсюдження хибного способу життя російських селян всьому світу як рабів і худоби, не є приниженням гідності цих людей? Російські селяни-кріпаки не були рабами, і не відчували себе такими.
А. С. Пушкін у своїй незакінченій статті “Подорож з Москви в Петербург” (1833-1835) (написаної у відповідь на “Подорож з Петербурга в Москву” Радищева) описує розмову зі своїм попутником англійцем про російських кріпаків селян (уривок):
“Що вразило Вас найбільше в російському селянинові?”…..Англієць: “Його охайність, тямущість і свобода”…
Як жили кріпосні селяни і взагалі простий народ в Росії, як описували їх життя і побут очевидці тих часів?
Ф. Н. Слепушкин. Гравюра роботи Н. Штабі
Федір Никифорович Слепушкин народився в 1783 році в селі Мале Мочино Ярославської губернії. Будучи кріпаком селянином Е. В. Новосильцевой (уродженої графині Орлової), Федір Никифорович займався живописом, поезією, писав вірші. А в 1826 році кріпак видав свою першу книгу віршів “Дозвілля сільського жителя”, яка привернула увагу міністра народної освіти А. С. Шишкова, який представив її Миколі I. Імператор подарував поетові-самоучці дорогий кунтуш із золотими галунами, а імператриця Олександра Федорівна послала йому золотий годинник. Вдовуюча імператриця Марія Федорівна побажала побачити самого Слепушкина, і він був їй представлений Шишковим. Після бесіди з поетом про його сім’ю і віршах, Марія Федорівна вручила йому ще одні золоті годинники.
Академія наук нагородила Слепушкина золотою медаллю, написавши йому:
“Почтеннейший селянин Федір Никифорович! Російська імператорська академія засідання своє цього генваря 23-го дня 1826 року слухала віршований твір твоє, під назвою “Досуги сільського жителя”. Академія з задоволенням і не без подиву до природних дарувань твоїм знайшла оне дуже гарним, як по витонченому смаку і благонравию, так по простому, але благородному складу і чистому мови, сільським описами пристойному; а притому відаючи, що ти, при належному піклуванні про своєму сімействі, ніколи не відставав від занять, станом твоєму споріднених, навчився також самоучкою мальовничого мистецтва і доброю поведінкою своїм від багатьох заслужив похвалу, визначила схвалення за похвальну життя і труди твої нагороду, що складається з середньої золотої медалі з підписом: “приносить користь російського слова”.
У 1828 році вийшло друге видання його збірки “Дозвілля сільського жителя”, в яку було додано сорок нових віршів. У 1836 році вийшла поема “Чотири пори року”, а в 1834 році за вірш написаний на відкриття Олександрівської колони йому була завітала золота медаль на Андріївській стрічці. У тому ж 1834 році, вийшла книга “Нові дозвілля сільського жителя”, а в 1840 році збірник, виданий Академією наук. Слєпушкіну дивувалися в Англії, Франції та Німеччини, де перекладалися й видавалися його вірші.
Детальніше про Ф. Н. Слепушкине: Історія кріпосного селянина-поета Федора Никифоровича Слепушкина
***
Зі статті в журналі “The Illuestrated London News” від 21 Липня 1855 року. “Sketches of ukrainian Life” (Нариси про російську життя), уривки. Стр. 85.:
….”В кінці квітня або початку травня, в залежності від того, наскільки суворою була зима, знаряддя Петропавлівської фортеці сповіщають жителям Петербурга, що лід зламав свої кайдани, і чудова Нева тепер вільна. Потім комендант фортеці підходить на своєму катері, ступає на берег, вітання захопленої натовпом, в якій генерали, князі і прості мужики все товчуться разом, і слід до Зимового палацу, де він підносить Імператору чашу чудовою невської води, а натомість отримує щедрий дар за свою працю….
У ці дні на Адміралтейській площі проводиться ярмарок….Царська сім’я, весь двір і знати прогулюються навколо балагану і, очевидно, отримують не менше задоволення від цих безглуздих танців, співу і захоплення простого люду, що й вони самі. З ними звертаються з повагою, і це змішання знаті і селян виглядає цілком природним і правильним”…..
***
З книги Адольфа Цандо “Стан справ в Росії в 1850 році” (Russische Zustände im Jahre 1850, Verlag Nestler&Melle), видана в 1851 році в Гамбурзі, Німеччина. Автор прожив в Росії 14 років, вивчивши мову, звичаї і побут російського народу.
З глави “ІМПЕРАТОР”:
“Якщо ж хочеться по-справжньому переконатися в правдивості почуттів, якими пронизаний цей народ по відношенню до свого правителя, то варто відвідати великі паради, де присутні тисячі глядачів, народні гуляння в місті та за межами нього, на яких часто присутні імператор і імператорська сім’я. Без усякого супроводу змішується імператор з народом, який і є його самою надійною, вірною і сильною охороною. Він не знає страху і не тремтить при кожному своєму кроці, як деякі європейські правителі, він знає серце своїх підданих. Всюди, де він з’являється, зі всіх боків чути вітальні вигуки, а слова: «Наш Государ тут, хай благословить її Господь!» передаються з вуст в уста, як я сам чув незліченну кількість разів.”
***
Йоганн Готфрід Зойме, 1763 – 1810, німецький письменник і поет, народився в бідній селянській родині. В 1805 році він здійснив подорож до Росії і Швеції. З його книги “Моє літо” (Mein Sommer), в перекладі з німецької мови:
“Мені довелося по душі спостерігати, як імператор Олександр,
гарний доброзичливий молодий чоловік, без страху і примусу
йшов від параду до параду через щільний натовп народу, що складається з усіх
верств суспільства і національностей, відкрито і доброзичливо,
і нікому не було потрібно якийсь дозвіл, щоб наблизитися до нього.”
***
“Загальне введення у історію Російської Імперії”. Перший Том. Частина перша. 1835 рік. Автор: Доктор історичних наук при місті кенігсберг університеті, Фрідріх Вільгельм Шуберт. Витяги з опису положення кріпаків у Росії. Стр. 191-195:
“Про державних селян: Кожні три роки вибирається волосний депутат, також свій староста, який управляє грошима, і староста, який розбирає сварки і курирує положення сиріт і овдовілих. У кожному селі є свій сільський депутат, якого селяни обирають щороку і який у разі будь-яких утисків з боку керуючого повинен донести ці скарги до найвищої інстанції. Села і поля повинні розташовуватися так, щоб відстань між ними було не більше 4 верст. Селянин має право продавати врожай за своїм розсудом. Якщо ж поле знаходиться далі 4 верст, і селянинові доводиться переїжджати на нове місце, то канцелярія бере на себе всі витрати, включаючи мито з цих полів протягом декількох років.
Кожен церковний прихід зобов’язаний за свої кошти забезпечити можливість селянським дітям від 6 до 10 років навчатися в школі, а батькам найкращих учнів надаються всілякі пільгові умови при платежі оброку. Кожне управління зобов’язане на свої кошти утримувати для хворих селян лікарню. В кожному управлінні повинні міститися запаси зерна, щоб у разі неврожаю селянин міг засівати свої поля.
Кріпосні селяни поміщиків працюють три дні на тиждень на оброк, інші дні вони надані самим собі. Якщо ж поміщик незаконно і жорстоко поводиться зі своїми селянами, то покарання несе не тільки він сам, але також і губернатор, який допускає або замовчує такі випадки. Крім того, в разі неврожаю поміщики зобов’язані утримувати і годувати селян, а також надати їм на наступний рік насіння для посіву.
Продавати селян заборонено – тільки землі з розташованими на них полями і селами. Поміщик повинен дбати, щоб селянин міг платити в казну. Йому суворо заборонено примушувати селянина працювати для оплати боргів самого поміщика. Селянам дозволено торгувати власним урожаєм на свій розсуд, а також скуповувати в інших селах різні вироби і торгувати ними на ринках. Крім того, вони можуть брати в довгострокову оренду поштові станції, а поміщик виступає в цьому випадку гарантом.
Мито сплачується в залежності від кількості землі і управління, приблизно від 1 до 2,5 рубля сріблом в рік”.
***
Щоб приблизно зрозуміти фінансове навантаження селянина при платежі оброку, ми наведемо статистику цін в Російській імперії 1835 року. Як випливає з даних вищенаведеного автора, селяни могли продавати врожай за своїм розсудом, і платили оброк від 1 до 2,5 рублів сріблом на рік. Нижче вказані ціни на жито й овес в різних губерніях, які коливаються від 3-4 рублів до 14-28 рублів за чверть (12 пудів).
переклад з німецької:
В 1835 році.
Найвищі (у липні).
28 руб. за чверть жита, у Псковській губернії.
14 руб. за чверть вівса в Псковській і Вітебської губерніях.
Середні:
10 руб. за чверть жита в губерніях: Воронезької, Вятської, Казанської, Курської, Херсонській.
7 – 6 руб. за чверть вівса, у багатьох місцевостях середньої Росії.
Низькі:
4 руб. 54 коп. за чверть жита в Єнісейської губернії.
3 рубля за чверть вівса в Єнісейської і Пензенської губерніях.
оригінал:
Статистика цін з книги “Росія в історичному, статистичному, географічному та літературному відношенні” (Rußland in historischer, statistischer, geographischer und literarischer Beziehung) , Том 1, 1839 рік.
***
Уривок з оповідання А. С. Пушкіна “Подорож з Москви в Петербург” (1833-1835) (написаної у відповідь на “Подорож з Петербурга в Москву” Радищева) де він описує розмову зі своїм попутником англійцем про російських кріпаків селян (уривок):
Англієць: Взагалі повинності в Росії не дуже обтяжливі для народу. Подушна сплачується світом. Оброк не руйнівний (крім поблизу Москви і Петербурга, де різноманітність обертів промисловості примножує користолюбство власників). У всій Росії поміщик, наклавши оброк, залишає напризволяще свого селянинові діставати його, як і де він хоче. Селянин промишляє, ніж надумає, і йде іноді за 2000 верст виробляти собі грошенят. І це ви називаєте рабством? Я не знаю у всій Європі народу, якому було б дано більше простору діяти.
***
Від Амалії фон Лиман, молодої дівчини, з поїздок з батьками за кількома земель Росії, довірених листах її подрузі і колишньої гувернантці, Хелені Гаттерер в Геттінгені. Друкарня Розенбуш, 1794 року. Геттінген, Німеччина.Невелика частина з розповіді, наприклад, про Кострому:
“Ввечері близько 7 годин ми поїхали далі, і вночі ми прибули в губернське місто Кострома. Після обіду ми оглянули місто, він дуже великий, всі будівлі з каменя, як у Санкт-Петербурзі. У місті є дуже чудовий монастир. Після обіду ми оглянули фабрику графа Воронцова, вона знаходиться приблизно в 6 верстах від міста, в дуже гарній місцевості. На зворотному шляху ми оглянули монастир. Після того як ми переночували, ми продовжили нашу подорож в село Іваново. Це дуже велике село, що належить графу Шереметьєву. В ній знаходиться дуже багато маленьких ткацьких фабрик….
Селяни там дуже багаті, хоча і не займаються землеробством; кожен друкує лляні хустки, в неділю несе свою тижневу роботу на ринок, продає свій готовий товар, купує собі новий матеріал і починає працювати в понеділок знову, і живуть вони так з року в рік.
Два селянина в тих місцях володіють хорошими фабриками, і в їх розпорядженні є свої селяни. Один з них запросив нас погостювати у нього. Я не можу вам навіть описати, як ми були захоплені, мати можливість погостювати будинку у місцевого селянина. Він жив у великому кам’яному будинку, дуже чистому, в кімнатах була найкраща меблі з червоного дерева, фарфор і срібло; стільці і завіски з ситцю, за останньою модою з бахромою та китицями.
Після сніданку, він повів нас у місцеву кам’яну церкву, нещодавно побудовану, дуже красиво і майстерно розмальовану всередині, особливо вівтар. На цю церкву вони витратили тридцять п’ять тисяч рублів. Я Вам вже писала, моя любов, що всі селяни тут фабриканти, і вони зробили все своїми руками, жоден іноземець не працював над цим; вирізані візерунки були справою рук місцевих майстрів, живопис теж від них, навіть цеглу були місцевого випалу.”…..
***
“Вітчизняні записки” Частина 14, № 38 , червень 1823 року. Лист князя Козловського.
Благодійні селяни
Село Баршовка, березня 24, 1823 року.
“Костромської губернії, Кінешемського повіту в селі Ванячках, що належить Ан. Пет. Хрущову, живуть два селянина, двоюрідні брати, Петро Кузьмич і Іван Степанич Коноваловы.
Гарною поведінкою і чесністю вони заслужили повагу сусідів; досить одного слова, щоб примирити свариться. — Вони займаються торговлею на досить значну суму — чим і придбали хороший капітал; але Коноваловы не збирають золота, щоб замикати його в коморах; а вживають надбання своє найблагороднішим чином: де трапиться нещастя від пожежі (що вони намагаються розвідувати), то негайно Коноваловы посилають на всякий згорілий двір хліб і сіль, 10 р. ас., кожух, а влітку каптан, а іноді й дві сорочки.
Ось, шановний добродію вчинки російських поміщицьких мужиків. — Помістіть це у вашому журналі, та не утаятся в невідомості людинолюбні вчинки цих добрих людей та ін.”
Кн. А. До.
Засновник роду – Петро Кузьмич Коновалов (1781-1846), будучи кріпаком, організував у д. Бонячки Кінешемського повіту (нині – місто Вичуга Іванівської обл.) ткацьке заклад з роздачею нитяних основ для роботи селян на дому. Зібравши капітал, він у 1827 році з сім’єю викупився на волю, приписався до купецького стану і продовжив свою справу. Його сини й онуки розвинули виробництво. У 1864 році Бонячках вже працювала механічна ткацька фабрика, в 1870 році в сусідньому с. Кам’янка відкрилася фарбувально-оздоблювальна фабрика Коновалових, а в 1894 в Бонячках – вже велика паперо-прядильна фабрика, увібрала дрібні кустарні закладу і отримала право маркувати вироби зображенням державного герба.
***
Старовинний дерев’яний будинок в селі Вичуга, Костромська Губернія. Малюнок Никанора Чернецова, 1838 рік. Журнал “Зодчий” № 3, 1872 рік.
***
Блазиуз, який критично і з неприязню ставився до Росії, у своїй книзі “Подорож по європейській частині Росії у 1840-1841 рр.” видання 1844 року (“Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841”,von BLASIUS, Johann Heinrich.) зобразив будинок російського селянина так :
Будинок російського селянина. Малюнок з глави “Подорож з С. – Петербурга в Вытегру.
Уривок з глави “Подорож з Вологди в Ярославль”, Стор. 287:
……”Вже при в’їзді на ярославську землю будинки і села приймають інший характер, виглядають ще більш благосостоятельней, ніж прилеглі вологодські села. Будинки побудовані набагато краще, ніж ті, які ми бачили до цих пір, мають широкий, дугоподібно перекритий склепінням вхід з двома колонами по обидві сторони, великі вікна зі ставнями, оброблені в кращому смаку, і просторі кімнати з балконом з торцевої сторони”…
Селянська хата. Володимирська губернія.
***
Село між Костромою і Ярославлем. Літографія з книги “Voyage pittoresque et archéologique en Russie”, Андре Дюран (Andre Durand), рік видання 1839.
Вид села між Новгородом і Твер’ю. Літографія з книги “Voyage pittoresque et archéologique en Russie”, Андре Дюран (Andre Durand), рік видання 1839.
Гуляння на Трійцю. Семик в Епифановском повіті Тульської губернії. Гравюра. 1850 роки . Кріпаки князя Голіцина. Зверніть увагу на будинки цих нещасних селян.
Сільський свято. Літографія Лемерсьє за рис. Русселя. 1840-е рр.
Садиба Райково . Костромська губернія, Вичуга, село Шелашиха на річці Сунжа. 1831 рік.
В кінці 18 ст. Шелашиха управлялася князем Борисом Петровичем Козловським (1754-1809), який був одружений на Ганні Миколаївні Бологовской.
Йоганн Готфрід Зойме., портрет художника Фейт Ханс Шнорр фон Карольсфельд (Veit Hanns Schnorr von Carolsfeld), 1798 рік.,
Seume, Johann Gottfried, 1763 – 1810, німецький письменник і поет, народився в бідній селянській родині. Людина чесна, Зойме був непохитний у своїх принципах; суворо і різко висловлював він їх, не піклуючись про форму своїх творів.
Вивчав теологію в Лейпцигу, але, перейнявшись скептицизмом, залишив Лейпцігський університет.
Схоплений гессенскими вербувальниками по дорозі в Париж в 1781 році, він був проданий Ландграфом Фрідріхом II Гессен-Кассельским в якості солдата англійцям, і потім відправлений у Північну Америку. У 1783 році при транспортуванні у Бремен, Зойме втік, але був схоплений на цей раз пруськими вербувальниками Короля Фрідріха II (короля Пруссії). Вторинна спроба втекти не вдалась, і лише насилу Зойме уникнув смертної кари шпіцрутенами, відбувшись невеликим тюремним ув’язненням, після того, як за нього заступився Гійом Курбиер барон де-наповнююча Амм, прусський фельдмаршал. У 1783 році він повернувся з Канади.
В 1805 році він здійснив подорож до Росії і Швеції. З його книги “Моє літо” (Mein Sommer), в перекладі з німецької мови:
Петербурзька губернія:
“Вдома вже не виглядають зловісними закопченими дірками як у Ліфляндії; в основному вони мають приємні світлі віконця, тут і там мило прикрашені розбій і пофарбовані. Також скрізь видно пічні труби. Це говорить на користь місцевої знаті. Але основна причина все ж у тому, що тут живе багато росіян. Росіяни скрізь більш діяльні, і не дозволяють себе принижувати, як це роблять латиші та естонці.
Якщо у Ліфляндії і побачиш пічну трубу, то це, як правило, будинок дворянина або його гуральня”… Селянські будинки (в Ліфляндії) виглядають як печери троглодитів.
Петербурзька губернія: “Села тут, хоч і збудовані з дерева – красиві і великі, і, можна сказати, виробляють дуже доброзичливе і багате на враження. Будинки стоять в основному фронтоном до вулиці і мають світлі вікна; наличники майже всі різьблені і різнобарвно пофарбовані; даху – з виступом для захисту від негоди. Я бачив безліч селянських будинків, які мали в ряд вісім красивих вікон з білими фіранками. Більшість будинків мають поверхом вище мезонін, який є додатковим прикрасою всього фасаду. На деяких з цих мезонінів я бачив бюсти теперішнього царя і його дружини.
***
Літографія гравюри “Російські селяни в національних костюмах”. Париж 1838г. Старовинна гравюра з багатотомного видання Жана-Марі Шопена l’univers Pittoresque”Всесвіт. Історія і опис всіх народів .
Пристрій хати сільських селян Тверської Губернії. 1830 рік. Предмети російського побуту в акварелях з праці “Старовині Російської держави” Федора Григоровича Солнцева. Випущений у Москві протягом 1849-1853 років.
Хата чи російська кімната, Мілан, Італія, 1826 рік. Автори гравюри Луїджі Джиаре (Luigi Giarre) і Вінченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Робота з видання Джуліо Феррарио (Giulio Ferrario) “Il costume antico e moderno o storia”.
1812 рік. Малюнок англійського художника-аквареліста Джона Огастеса Аткінсона (John Augustus Atkinson 1775-1833), який прожив багато років в Росії. Російські селяни відрізнялися небувалим патріотизмом і мали сильне почуття власної гідності, вони завдавали собі каліцтва, але не допомагали французам і їх союзникам.
Проста одяг тверській дівчини. 1833 рік. Одягу російської держави в акварелях з праці “Старовині Російської держави” Федора Григоровича Солнцева. Випущений у Москві протягом 1849-1853 років.
На ґанку хати. 1855 рік. Фелицын Ростислав (1830-1904)
Руська селянська сім’я на старовинних гравюрах.
***
Антон Фрідріх Бюшинг (Anton Friedrich Büsching, 1724— 1793) — відомий німецький теолог, географ і педагог. З його книги “Нове опис землі (Neue Erdbeschreibung)” про Російської імперії.
Автор, який був два рази в Росії в 1748-1750 і в 1761-1765 роки, описуючи у своїй книзі побут і положення руських селян, життя міст і провінцій Російської імперії, практично не згадує якесь насильство над селянами або їх приниження, навпаки, відзначаючи всюди велика кількість мануфактур, фабрик, заводів, полів і багате життя російських селян та іншого працюючого населення. Під час свого другого перебування в Росії в 1761 по 1765 рік, він зазначив, що добротних будинків стає все більше і поганих майже не залишилося. Так само автор зазначає, що продукти харчування в Російській імперії дуже дешеві, за дуже доступною ціною, особливо м’ясо. Кожен селянин має в своєму будинку лазню, в якій він париться два рази в тиждень, і якщо у кого немає власної, то для цього побудовані громадські.
Про кріпаків у Герцогстві Литовському (Лифляндском) автор повідомляє з превеликим жалем і співчуттям, в якому положенні живуть там селяни і про те як їх будинки нагадують лише закопчені хатини, і що вони знаходяться практично в рабському положенні у своїх феодалів. Їх господа – в основному німці, інші шведи, данці і поляки, і вони нічим не зобов’язані своїм кріпаком і не надають їм практично нічого, що необхідно для проживання. Господарі можуть продати кріпаків на свій розсуд, навіть окремо від дітей, і виявляти будь-які форми насильства над ними, не будучи покараними за це. Багато селяни ледве доживають до наступного врожаю. В ще гіршому стані перебувають естонські селяни-кріпаки. У Данії селяни через брак коней, самі змушені запрягаться в плуг.
***
З книги: “Про прибуття Карла ХІІ, короля Швеції в землі померлого короля Польщі Августа II.” Частина друга. Автор: Rudiger, Johann Andreas Rudiger, 1742 рік. (Стор. 280)
Переклад з німецької:
“Селянин у всій Польщі і Литві є самий справжній раб. І якщо пан вб’є його, він не понесе за це ніякого покарання.”…
Як відомо, Королівство Польське і Велике князівство Литовське розташовувалися на територіях сучасних Польщі, України та Литви.
***
З феодального статуту землеволодіння Депенау, князівство Гольштеин (Depenau, Holstein), 1740 року:
“Ніщо не належить вам, душа належить Богу, а ваші тіла, майно і все що ви маєте, є моїм (Nichts gehoret euch zu, die Seele gehoret Gott, eure Leiber, Guter und alles was habt ihr, ist mein)”….
…”Селянин не повинен стелити постіль до вечора, так як він не може знати вдень, чи спить він ще наступну ніч в тому ж самому ліжку. (Der Bauer muss sein Bett nicht vor Abend zurecht machen, weil er am Tage nicht wissen kann, ob er noch die nachste Nacht in demselben schlaft)”
(З книги Volker Griese: “Es gehet dem Menschen wie dem Vieh”. Gut Depenau und seine Leibeigenen. (Фолькер Гриезе: “Люди як худобу” . Садиба Депенау та її кріпаки.)
В герцогствах Шлезвіг і Гольштейн кріпосне право було скасовано в 1804 році.
***
Щоденник F. W. Winkler, штабного секретаря саксонського гусарського полку у складі армії Наполеона, під час походу на Росію в 1812 році. Опис герцогства Польського.
Автор з співчуттям описує побачене їм жахливе становище селян, які живуть в жалюгідних напіврозвалених хатинах і сплять на підлозі на ганчірках. Яким не належать навіть ложки, якими вони їдять, і життя яких повністю залежить від волі свого пана….. але всі подробиці ми краще не будемо переводити і описувати ……текст оригіналу
Хатина франконського селянина, Німеччина. Малюнок F. W. Weinrotter 1730-1771. З книги Густава Фрайтага “Замальовки з німецького минулого” Том 3. (Bilder aus der deutschen Vergangenheit) .
Селянська хатина. Голландія. Van Gogh. 19-й століття
Хатина європейського селянина. Franz Edmund Weirotter. (1733 Innsbruck – 1771 Wien)
Халупи бельгійських селян, Бельгія 1880 рік.
***
Зі статті доктора історичних наук Володимира Пузанова:
“На відміну від багатьох держав Європи (наприклад, Польщі, де вбивство кріпака взагалі не вважалося державним злочином і підлягало тільки церковному покаранню) закони Росії захищали життя і майно селян від поміщиків. Соборне Уложення 1649 р. поділяє міру відповідальності поміщика за ненавмисне і навмисне вбивство селянина. У разі ненавмисного вбивства (у бійці) дворянин піддавався тюремному ув’язненню до спеціального розпорядження царя. При навмисному вбивстві селянина винного стратили, незалежно від соціального походження. В правління Єлизавети Петрівни, коли смертна кара в Росії була фактично скасована, дворян, винних у смерті своїх селян, зазвичай відправляли на каторгу.
Уряд уважно стежила за відносинами поміщиків і селян. Катерина II в 1775 р. уповноважила генерал – губернаторів переслідувати поміщиків за жорстоке поводження з селянами аж до конфіскації маєтків і передачі їх в управління опікунською радам.
Олександр I в 1817 р. вказав за сваволю поміщиків зраджувати їх суду і брати маєтку під опіку скарбниці. За 1834 – 1845 рр. уряд залучив до суду 2838 дворян і засудило з них 630 осіб.
У правління Миколи I опіки перебувало щорічно близько 200 маєтків, взятих за погане поводження поміщиків з селянами. Уряд постійно регулювало відносини поміщиків і селян. У 1834 – 1845 рр. в Росії було засуджено 0,13 % селян за непокора поміщикам і 0,13 % поміщиків за перевищення влади над селянами.”
***
Поміщиця Дар’я Миколаївна Салтикова, садистка і вбивця своїх селян, Рішенням Сенату і імператриці Катерини Другої була позбавлена гідності стовпової дворянки і засуджена до довічного ув’язнення в монастирській в’язниці, де вона і померла.
Вирок
Указ Сенату, 2-го жовтня 1768 року.
Указ нашому Сенатові. Розглянувши поданий нам від Сенату доповідь про кримінальних справах відомої нелюдської вдови Дар’ї Ніколаєвої дочки, знайшли ми, що цей виродок роду людського не міг воспричинствовать в настільки різні часи і такого великого числа душегубства над своїми власними слугами обох статей, одним першим рухом люті, властивим розбещеним сердець, але слід вважати, хоча до горшему образі людства, що вона, особливо перед багатьма іншими вбивцями в світі, має душу абсолютно богоотступную і вкрай мучительскую. Заради чого наказуємо нашому Сенатові:
1) Позбавити її дворянського назви та заборонити по всій нашій Імперії, щоб вона ні від кого ніколи, ні в якихось судових місцях і ні за яких справах надалі, так як і нині в сьому нашому указі, именована не була назвою роду ні свого батька, ні свого чоловіка
2) Наказати в Москві, де вона нині під вартою міститься, навмисне до того призначений і в усьому місті оприлюднений день, вивести її на першу площу і, поставя на ешафот, прочитати перед усім народом укладену над нею в Юстиц-колегії сентенцію, з виключенням з неї, як вище сказано, пологів її чоловіка і батька, з додаванням до того цього нашого указу, а потім прикувати її стоячу на тому ж ешафоті до стовпа і почепити на шию аркуш з написом великими словами: «Мучителька і душегубица».
3) Коли вона вистоїть цілий год на сем поносительном видовище, то щоб позбавити злий її душу цього життя всякого людського співтовариства, а від крові людської смердящее її тіло зрадити Промислу Творця всіх тварюк, заключа в залози, відвести звідти її в один з жіночих монастирів, що знаходиться в Білому або Земляному місті, і там, біля якої не є церкви, посадити в навмисне зроблену подземельную в’язницю, в якій за смерть її утримувати таким чином, щоб вона ні звідки в ній світла не мала. Їжу їй звичайну старечу подавати туди зі свечою, яку знову у ній гасити, як скоро вона наїсться, а з сього укладення виводити її під час кожного церковного служіння в таке місце, звідки б вона могла це чути, не входячи в церкву.
Для виконання цього нашого указу Сенат має вчинити від себе всі належні до того розпорядження. Маєтки залишити за її нещасними дітьми, а з людьми її, приличившимися в сьому ділі, і в іншому у всьому вчинити і виконати так, як у вищезгаданому повернутому при цьому сенатському доповіді нам представлено.
Катерина.
***
З книги Адольфа Цандо “Стан справ в Росії в 1850 році” (Russische Zustände im Jahre 1850, Verlag Nestler&Melle), видана в 1851 році в Гамбурзі, Німеччина. Автор прожив в Росії 14 років, вивчивши мову, звичаї і побут російського народу.
Переклад з німецької:
З глави “РОСІЯ”:
..В Росії точно так само як і в усьому світі люди живуть вільно, є господарями своєї волі, без того, що бути підданими якогось примусу. Цілковитою неправдою є заяви, які стверджують, що в Росії можуть говорити тільки про незначних речах, магазинах, театрі, моді, нагородження орденами і так далі. Я кажу і стверджую, що росіяни говорять про те ж, що і жителі Франції, Англії і Німеччині, політика теж не є винятком, а про літературі та мистецтві вони говорять набагато частіше і з великим розумінням справи, ніж де-небудь ще….
З глави “НАЦІОНАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР”:
Добродушність і лагідність – найважливіші риси характеру російського народу, вони видно по всім вчинків. Співчуття і доброчесність – головні властивості душі цього народу і дзеркало його внутрішньої природи. Найпростіший людина з народу завжди готовий поділитися останнім з нещасними і слабкими людьми. Вираз обличчя набожної людини, допомагає бідному, безліч разів викликала у мене почуття жалю. Подаяння завжди супроводжується привітним і в той же час жалісливим поклоном. У крамницях купців і ремісників, як маленьких, так і у великих містах завжди відкладені гроші з єдиною метою-віддати їх як милостиню проходять повз біднякам.
Російська людина робить подаяння дуже часто, з радістю і від усієї душі. Він завжди допоможе і підтримає не тільки свого земляка, але і всіх, хто потребує допомоги. Він благодетелен з-за внутрішнього пориву, від любові до людей і до ближнього свого.
..Я б ще додав, що в усьому світі не знайти таку кількість запроваджених урядом пансіонів для дітей з бідних сімей, інститутів для бідняків, будинків престарілих та лікарень як в Росії. Всі ці установи перебувають під заступництвом імператора та імператриці або іншого впливового члена імператорської сім’ї. Таким чином, легко здогадатися, хто був засновником якого-небудь з установ…
..Росіяни проявляють гостинність особливим чином, абсолютно не так як жителі Німеччини, Франції чи Англії. Іноземця завжди вітають і запрошують до багате на накритому столі, зі словами: “Будьте нашим гостем”. Ці слова йдуть від щирого серця, і росіяни вимовляють їх замість звичного виразу “Сідайте за стіл”. Ці слова не порожня формальність, не просто фраза, вимовлена машинально. Вони вимовляються від усієї душі, висловлюють щире бажання проявити гостинність до кожного гостя. При цьому ставлення як до дворянам, так і до біднякам абсолютно однакове. Це саме чудове властивість російського народу!
З глави “КРІПАКИ”:
До честі нинішніх російських дворян варто сказати, що більшість ставиться до своїх кріпаками справедливо і привітно, а погані і несправедливі поміщики зустрічаються вкрай рідко. Всі прийшли до усвідомлення того, що поміщик зобов’язаний піклуватися про кожну людину, чия доля довіряється йому як власність, і результати усвідомлення цього проявляються з кожним днем все виразніше. Сьогоднішнє покоління дворян робить все можливе, щоб виправити помилки, допущені їхніми попередниками у ставленні до кріпаків, ймовірно, з-за безсердечності і брутальності. Виховання в Росії, яка як з наукової, так і з моральної точки зору досягло великих успіхів і постійно прогресує, багато в чому сприяє тому, щоб повністю викорінити беззаконня і замінити їх гуманністю і справедливістю. Уряд суворо стежить за тим, як поміщики ставляться до своїх кріпаків, і надходить по всій строгості закону з тими поміщиками, хто вчинив стосовно кріпаків злочину.
У більш ніж 25 різних губерніях, які я проїхав від і до, я користувався можливістю точніше дізнатися про ставлення селян до своїх поміщиків. На мій подив, за рідкісним винятком, селяни відгукувалися про панів прихильно і задовільно. У більшості випадків вони говорили про своїх панів з глибокою повагою і вдячністю. Деякі все ж з гіркотою нарікали на самоуправство керуючих маєтками, які не бояться поступати всупереч волі і бажанням добрих поміщиків. Зрозуміло, ці керуючі дуже часто перевищують свої повноваження і дозволяють собі проявляти несправедливість. Однак, такі вчинки не вдається приховувати довгий час. Російський селянин має зразковим терпінням, він виносить багато і з великою покорою. Але коли його терпіння піддається занадто важкого випробування і починає тріщати по швах, він вдається до всіх можливих способів, щоб скинути ярмо і позбутися від свого мучителя. Для цього селянин шукає допомоги і захисту у вищих колах. Кріпак, що живе навіть на самому краю імперії, знайде спосіб поскаржитися своєму панові на жорстокого і несправедливого управителя. Точно так само при бажанні він може поскаржитися в органи влади на свого пана за вчинені ним беззаконня і гноблення. Нерідкі випадки, коли незадоволені і пригноблені селяни, якщо органи влади не вершать правосуддя, потай відправляють в Санкт-Петербург делегацію у складі кількох людей, щоб передати свої вимоги особисто імператорові, першим після Бога особі, якій вони довіряють, і вимолити справедливого ставлення і дотримання законів. Прибувши в Санкт-Петербург, делегати можуть поговорити з імператором в той час, який він зазвичай виділяє для прогулянки. Обраний селянин, схиливши коліно, передає прохання імператора, де викладена суть проблеми. Імператор вважає такі випадки дуже важливими і розслідує з великою строгістю, тому поспіхом відправляють флігель-ад’ютанта в відноситься до справи місцевість, щоб доповісти монарху про справжній стан речей і знайти винного. У таких випадках імператор не жартує і веде себе як суворий монарх, як батько свого народу.
Я дуже шкодую і червонію від сорому з-за того, при думці про те, що знаю на власному досвіді, що керуючі маєтком у Німеччині часто дозволяють собі несправедливість по відношенню до довіреною їм кріпаком. Багато кріпаки скаржаться на суворість і нещадність з боку керуючих і мають для цього ґрунтовні підстави. Деяким філантропам в Німеччині це здасться дивним, але воно так і є!
Є кріпаки, які займаються землеробством, обробляють землю для свого пана, виконують панщину і більше нічого не платять, і є, навпаки, такі, хто обробляє всі угіддя свого поміщика і щорічно виплачує певну суму залежно від кількості і якості грунту. Інші кріпаки не обробляють землю, а шукають заробіток, працюючи службовцями, ремісниками, човнярами, займаючись промислом і торгівлею, і в залежності від своєї роботи щорічно платять поміщику певний оброк, який не перевищує 100 рублів. Багато успішні кріпосні селяни мають значні доходи, не кажучи вже про тих, які, будучи ремісниками і фабрикантами, часто володіють величезним капіталом. Наприклад, серед селян графа Шереметьєва, графа Воронцова-Дашкова, графа Уварова та інших, є кріпаки, які в Санкт-Петербурзі і Москві володіють прекрасними магазинами з продажу золота і срібла, фруктовими лавками, великими ситцевими і шовковими фабриками, і серед них нерідко можна зустріти мільйонера. Мати капітал у розмірі 100.000 рублів для них зовсім звично, і ці кріпаки теж віддають своїм поміщикам деяку суму у вигляді оброку. Наскільки я знаю, вони платять 10 карбованців сріблом щорічно. Я навів тільки один приклад, хоча я знаю безліч таких прикладів.
Доля кріпаків у їх індивідуальному положенні не є сумною, як описують це в яскравих фарбах необізнані люди, в той час як самі кріпаки, як правило, аж ніяк не тягнуть жалюгідне існування. Особлива захист, яку імператор Микола I надає кріпаком поряд з безліччю прав, введених при його правлінні, значно поліпшила їх положення. Ті, кому, як і мені, з’явилася б можливість поговорити з кріпаками і почути їх думку, зовсім по-іншому, ніж раніше подивилися б на ці речі. Я особисто був свідком того, як кріпаки, яким поміщик запропонував звільнення, дуже засмучувалися з-за цього і ніби милости просили дозволити їм залишитися кріпаком. У мене навіть були такі випадки, коли доводилося, не домігшись результату, відправляти назад більшу кількість відпускних грамот, які мені надсилали в Москву знайомі поміщики з віддалених країв з проханням вручити ці грамоти їх кріпаком як нагороду за виконану роботу, щоб надати свободу самим кріпаком і їх нащадкам. Кріпаки відмовлялися їх приймати, сподіваючись домогтися від своїх панів благодіяння і милості, якщо і надалі залишаться кріпаками. Більше того, кожен день трапляються випадки, коли поміщик своїм непокірним і впертим дворовим людям (так називаються селяни, яких їх господа використовують для роботи з дому в якості камердинерів, кухарів, кучеров, покоївок тощо) надає свободу в покарання та відсторонює від панського будинку і двору, до чого вони завжди ставляться як до великого нещастя. Росіяни в цілому вважають своїх панів не тиранами, а навпаки благодійниками. Поміщик для російської – його безпосередній начальник, захисник у разі необхідності, годувальник і людина, яка подбає про нього в старості. Поміщицькі селяни працюють на свого пана 3 дні в тиждень протягом літа, все інше час належить їм. Ці селяни не повинні виплачувати своїм поміщику ніякого оброку. Вони отримують (на кожну душу чоловічої статі) від 5 до 8 десятин землі залежно від її якості. Цю землю селяни обробляють для задоволення своїх потреб.
Доля кріпака, як кажуть, аж ніяк не прискорбна. Селянин живе в своєму будинку, щасливий і задоволений, наділений правами, і його існування забезпечено. Не піклуючись ні про що, він прагне виконати всі зобов’язання перед своїм паном і забезпечити свою сім’ю всім необхідним. Йому подобається його простий обід, який починає і закінчує з молитвою, він скромний, працьовитий і добродушний.
У випадку, якщо його поля град поб’є і, коли не виправдовуються очікування з-за повільного зростання врожаю, він все одно не впадає у відчай. Він знає, його пан дасть йому стільки зерна, скільки вистачить не тільки для посіву, але і для того, щоб прожити без голоду і потреби до наступного врожаю. В випадку пожежі в будинку або крадіжки майна селянина, його пан відшкодує йому і те, й інше, і, коли прийде старість, селянин зустріне її безтурботним, тому що його борг пана забезпечувати його до кінця життя з моменту, коли він постаріє і стане слабким або захворіє і не зможе більше працювати. У кожному селі є сховище, в яке складається зерно, розраховане на душу населення, щоб задовольняти потреби селян протягом довгого часу в разі голоду або інших непередбачених ситуацій. Щорічно після збору врожаю кожний селянин передає в сховище певну кількість зерна, відповідальними за який є старійшини села. Також селянам дозволяється при нещасних випадках або в разі хвороби позичати необхідну кількість зерна із сховища на певний час, всі селяни стежать за тим, щоб це зерно було повернуто в короткі терміни.
Якщо за кілька років в сховище скупчилася велика кількість зерна, за законом надлишки діляться порівну між селянами. Крім того, такі зерносховища, з’явилися не так давно за наказом імператора, розташовуються у кожній губернії і знаходяться під особливим контролем призначених для цього урядом службовців, які час від часу перераховують кількість зерна в сховищах. Взимку селяни шукають якесь заняття. Старші члени сім’ї роблять домашні заготовки, молоді перевозять на санях товари в різні краї імперії, що при гарному якості дороги зазвичай виявляється дуже прибутковим заняттям. Влітку селяни, які мають великі сім’ї, займаються судноплавством, кам’яною кладкою, гончарною справою та столярної роботою, а взимку повертаються додому. Під час їх відсутності брат, дружина або ж один обробляють земельну ділянку сім’ї.
Деякі губернії славляться своїми ремісниками. Особливо теслі володіють неймовірним майстерністю. За допомогою тільки одного сокири вони можуть побудувати високу споруду з дерева. Я об’їхав безліч губерній, в яких селяни володіють кожевенными заводами, бавовняними прядильними фабриками, скляними, фарфоровими і цементно-красильными фабриками. Фабричні вироби дуже красиві і виконані дуже акуратно, чого від них найменше очікують.
Ковалі проживають в окремих районах і добре заробляють на цьому ремеслі. Якщо проїхати по залізниці, що веде з Санкт-Петербурга до Москви, можна зустріти тисячі умільців. Багато з них шевці, перчаточники, канатника, корзинщики і т. д. Хотілося б особливо відзначити чудову льноткацкую фабрику в Ярославській губернії. На ярмарках імперії можна побачити великий вибір різноманітних фабричних виробів, привезених з сіл селянами-ремісниками. Неймовірно, з якою старанністю, з якою старанністю займаються ремеслом російські селяни з тих областей, де землеробство не приносить тих доходом, задля яких можна було вкладати всі сили. Однак, вони не піклуються про те, щоб забезпечити своє існування і отримувати великі доходи, а прагнуть вдосконалювати свою майстерність.
З міст, через які вони проїжджають, вертаючись додому з ярмарку, вони завжди привозять вироби, які, на їхню думку, краще вироблених ними виробів, і не бояться докладати всі зусилля, щоб їхні вироби змогли конкурувати із вироби кращої якості. Я також зустрічав заможних селян-хліборобів. Вони живуть не в чорних світлицях, як їх називають у Німеччині, а в акуратно побудованих дерев’яних будиночках з усіма необхідними зручностями. Вони живуть в чистоті і достатній для їх положення комфорт. Завдяки зв’язки з містами, а нерідко з великими містами, в яких селяни продають свої вироби, це стан дуже наблизилось до купецтва, спосіб життя і одяг селян стали походити на спосіб життя і одяг купців та міських жителів. При більш уважному огляді обстановка будинків селян дійсно перевершила мої очікування. У більшості випадків предмети домашнього побуту і обстановки, також як і інші предмети, які вони привезли з міста, виглядають вельми респектабельно. Коли в житло селянина заходить незнайомець, це викликає у нього особливу радість. У мить ока накривається стіл. На стіл подають горіхи, родзинки, засушені сливи і груші, дуже смачні домашні пиріжки, а також пляшка червоного вина або мадери і наполегливо пропонують їх гостю. В кінці цього особливого, по-справжньому патріархального частування подається гарячий чай в скляних стаканах, а почесне місце в центрі столу ставиться великий блискучий мідний самовар. Всі без винятку російські селяни дуже гостинні, і вечори в колі сім’ї вважаються священними. Тільки по неділям та особливим свят селянин п’є чай, який для нього є справжнім цілющим напоєм і який він віддає перевагу всім іншим насолод. Зазвичай селянин випиває від шести до восьми чашок чаю. Примітно, що російський селянин, з того моменту, як пити чай увійшло в звичку, все частіше відмовляється від горілки, і в деяких селах, де з’явилася традиція пити чай, звичка вживати горілку практично зникла. Ми навіть не уявляємо, наскільки приємний і затишний побут тисяч російських селян, як багато недосвідчених людей мають зовсім неправильне уявлення про їх спосіб життя. Зрозуміло, всьому новому віриться насилу.
Яким щасливим був би ірландський селянин, якби він жив в подібних умовах! Як багато вільних ірландських селян померло голодною смертю! У російського селянина завжди знайдеться кусень хліба. Він ніколи не стане жебраком. Ділянка землі, який належить йому як члену сільської громади, назавжди знаходиться у власності селянина та його нащадків. Зрозуміло, було б неправильно стверджувати, що всі кріпаки живуть комфортним і безтурботним життям. Навпаки, я не заперечую, що абсолютно щаслива лише невелика частина кріпаків. Більшість здобуває свій хліб у поті чола. Але у них завжди є не тільки хліб, але і крупа, капуста, картопля і м’ясо. Між тим кількість заможних кріпаків збільшується рік від року.
Розсудливий поміщик, який піклується про кращому існування його кріпаків, може багато в чому сприяти їх добробуту. Багато поміщики видають своїм кріпаком власні гроші як допомогу в разі необхідності або тим самим надають можливість заробити в торгівлі або ремеслі. Кріпаки повертають ці гроші, як тільки настають кращі часи. В даний час у багатьох селах є початкові школи. Я особисто переконав багатьох поміщиків, з якими вдалося потоваришувати, заснувати ці школи, і вони були засновані, та ще й з великим успіхом, що доставило мені справжнє задоволення. Такі школи дуже благополучно засновані у всіх сільських громадах на королівських і питомих володіннях. Кріпосні селяни в основному дуже добродушні люди. Вони старанні, послужливі і надзвичайно уважні. Кріпосні селяни дбають тільки про хаті і дворі пана, починають працювати рано вранці і повертаються додому пізно. Вони щасливі і задоволені своїм сімейним життям. Якщо у кріпосного з’являється вільний час, він займається домашніми справами, доглядає за своїм городом, і задоволений своїми працями, коли його улюблена капуста вдається на славу.
По неділях вся сільська молодь одягає святковий одяг, прикрашена польовими квітами і зеленими гілочками, і збирається разом. Всі танцюють, співають і радісно і весело стрибають, взявшись за руки, в той час як один з найбільш вправних хлопців грає на балалайці. Жителі невеликих сіл при зручному випадку відвідують більш великі села, які є центром розваг. Літні жителі села стоять навколо веселиться молоді або групами сидять біля своїх будинків і спостерігають за подіями з радісними обличчями. Взимку по святах всі збираються в одному з великих селянських додому, який служить залом для балів, концертів та інших заходів. Потім дорослі п’ють свою чарочку горілки, а молоді пригощаються горіхами, пряниками, сушеними сливами і грушами, п’ють домашнє пиво замість шампанського. Будь же веселий і сміливий цей славний народ! Російський селянин ніколи не знає голоду.
Безжальне засудження кріпосного ладу є і буде непрощенною помилкою. Відкидати моральне існування його має право кожен, але було б негідно і несправедливо, не знаючи всіх деталей, спекулювати на цій темі.
Переклад з німецької спеціально для Charming Ukr
***
Слід особливо згадати бурлаков. Бурлачество було, безсумнівно, дуже важкою працею, але нам вселяли саме образ бурлака закабаленного, людини-раба, якими і виставляли більшовики селян Російської імперії.
Ми звикли бачити в історії Русі і Росії тільки негативне… але в Росії бурлачество було долею людей, які шукали хороший заробіток, або які тяжіли до розгульного, кочового життя.
Детальніше про бурлаках, зі сканами документів тих часів: https://cont.ws/@charmingrussi…
***
Вихідці з кріпаків відомі в російській культурі XVII і 1-ї пол. XVIII ст. (архітектори Я. Р. Бухвостов, П. Потапов, Д. Мякишев, в. І. Білозеров). З 2-ї пол. XVIII ст. кріпаки широко використовувалися як управителі маєтків, канцеляристи (“ходатаи по справах”), лікарі, вчителі, а також художники різних спеціальностей: архітектори, живописці, майстри прикладного мистецтва, діячі театру і музики.
Характерними центрами зосередження діяльності селянської інтелігенції були підмосковні садиби М. П. Шереметєва, Н. Б. Юсупова – Кусково, Останкіно і Архангельське (нині музеї).
Селянська інтелігенція зробила значний внесок у розвиток різних галузей культури: в архітектурі – А. Н. Воронихин, його помічник В. Колодін, Т. Простаків, отримав свободу в глибокій старості, академік і професор архітектури В. Семенов (кріпак А. А. Аракчеєва, який отримав свободу в 40-х роках XIX ст.), І. в. Свиязев – викладач Гірничого інституту і старший архітектор на будівництві храму Христа Спасителя в Москві (40-е рр. в XIX ст.); у живопису – Ф. С. Рокотов, M. Шибанов, E. Камеженков (після звільнення – академік), В. П. Аргунов (помер кріпаком), Н. В. Аргунов, В. А. Тропінін, О. А. Кіпренський, Р. В. Сорока (звільнений за реформою 1861 р.), Т. Г. Шевченка, П. М. Шмельков.
Великими представниками російської музичної культури XVIII – нач. XIX ст. були кріпаки: композитор М. А. Матинский, композитор і скрипаль В. Е. Хандошкин, композитор і керівник хорової капели Шереметєвих С. А. Дегтярьов, композитор А. Л. Гурилев, хормейстер Р. Я. Ломакін.
В галузі літератури, крім Шевченка, були відомі в 1-й пол. XIX в. І. С. Сибіряків, І. в. Варакин, С. М. Олійничук, Ф. Н. Слепушкин, Е. І. Алипанов, Суриков В. З. Вихідцями з кріпосної середовища були прогресивні письменники 60-70-х рр. А. Кирпищиков і Ф. Д. Нефьодов. Особливо значна роль кріпосної інтелігенції в розвитку російської театральної культури XVIII-XIX ст. Найбільшими акторами кріпосної сцени були П. І. Ковальова (по сцені Жемчугова), Т. В. Шликова (по сцені Гранатова), Мочалов-старший (батько великого трагічного актора), М. С. Щепкін, який отримав свободу після 17 років сценічної діяльності.
Цілі театральні колективи з кріпаків працювали в столицях. У 70-80-х роках XVIII ст. театр Шереметєва в Кусково, а в 90-х рр. в Останкіно за своїм художнім рівнем не поступався кращим професійним театрами Москви і Петербурга. У провінції були широко відомі кріпосні театри Кам’янського в Орлі, Єсипова в Казані, Шаховського в Н. Новгороді, Хорвата в с. Головчині Курської губ. Всього в кінці XVIII – початку XIX ст. налічувалося понад 170 кріпосних театрів, з них 58 в Москві, 27 в Петербурзі.
***
На одній зі старих пожовклих фотографій, що зберігаються в Павлівському історичному музеї, зображений благовидого виду старий, вдивляється ясним, спокійним поглядом у глибші й бурхливіші води йдуть років. (Музей історії ННДУ)
Федір Михайлович Варипаєв (1818-1900),був кріпосним селянином графа Шереметьєва.
Початок майстровий кар’єри Федора Михайловича – замки, виготовлені з мідного сплаву та сталі. Сидіти над слюсарними лещатами і чаклувати в ливарній він почав ще підлітком, прийнявши естафету від батька, який помер у 1833 році. Через десять років, перейшовши від простих замків до солідним запірних пристроїв, володів гарними формами, забезпеченим секретами, він домігся публічного визнання та заохочення у вигляді похвали на Московській мануфактурної виставці, де вперше представив свою продукцію.
За свою діяльність як промисловець, Ф. М. Варипаєв отримав множинні заохочення:
1843 рік, Московська виставка – Публічна похвала.
1849 рік. Всеросійська мануфактурну виставка в Санкт-Петербурзі – Публічна похвала
1849 рік. Нижегородська виставка – Публічна похвала за замки.
1853 рік. Нижегородська виставка – Публічна похвала за сталеві вироби взагалі.
1858 рік. Під час відвідування государем імператором з государиня імператриця Нижнього Новгорода, Федір Михайлович підніс їх імператорською величністю свої сталеві вироби і одержав нагороду-срібну медаль з написом “За корисне” для носіння в петлиці на Станіславській стрічці.
1859 рік. Пензенська виставка – За ножиці, складані ножі і ножиці – похвальні листи.
І після Ф. М. Варипаєв удостоювався різних заохочень і нагород.
***
У 1736 році в офіційних документах урядових установ вперше згаданий Леонтій Шамшуренков, винахідник унікальних підйомних машин і “самобеглой коляски”, першого в Росії механічного екіпажа. Кріпосний селянин Леонтій Лук’янович Шамшуренков народився в 1687 році в селі Велике Поле Яранського повіту Казанської губернії.
Ще в 1741 році Леонтій запропонував проект “самобеглой коляски, коя буде бігати без коня… хоча через яке далеку відстань, і не тільки по рівному місця положення, але і до гори”.
Ця коляска була побудована, на що Шамшуренкову “було відпущено заліза сибірського м’якого 5 пудів, стали самої доброї 3 пуди дроту залізної товстої 20 фунтів, риб’ячого клею 4 фунта, цвяхів штукатурних три тисячі, яловичого сала 5 фунтів, а до доделке коляски шкіра і ремені особливо високої якості, та 30 аршин полотна на оббивання”.
1 листопада 1752 р. в Петербурзі була представлена коляска талановитого російського самоучки.
***
Микола Федорович Дунаєв
Дунаевы належали до стану державних селян. На початку XIX століття сім’я жила в селі Фомкино Улейминской волості Углицького повіту. Як і багато ярославські селяни, Дунаевы залишили землеробство і зайнялися торгівлею. Торгували переважно за межами губернії: старший син Миколи Федоровича Дунаєва Юхим перебрався в Ярославль в 1848 році з Троїце-Сергієва посада Московської губернії, де торгував тютюном в крамниці двоюрідного брата — столичного купця третьої гільдії Никифора Дунаєва. Роком пізніше переїхав до Ярославля і сам Микола Федорович Дунаєв з сім’єю. До цього часу його середній син, двадцятирічний Василя, вже мав досвід торговця і числився московським міщанином. Старший брат Миколи Дунаєва Семен був відомий в столиці як торговець борошном, крупою і хлібом. Влаштувавшись в Ярославлі, Микола Дунаєв обзавівся власною лавкою. Він торгував тютюном і сигарами, трубками, чубуками, чоловічими тросточками, помадою, парфумами, перами й олівцями, різноманітними галантерейними товарами. Річний оборот лавки становив до 3000 рублів сріблом.
5 грудня 1849 року Ярославська казенна палата прийняла рішення “про дозвіл торгуєш за свідченням третього роду селянинові Миколі Федорову Дунаеву мати фабрику з 1850 року в Ярославлі”
***
Разорьонов Федір Олексійович (1827-1899) – нащадок Дмитра Андрійовича Разорьонова, кріпосного селянина князя Куракіна. Д. А. Разорьонов був великий вичугский фабрикант, засновник фабрики на Гілці (нині Кінешма), разом з братом володів фабриками (в с. Вичуге і на Гілці) «Товариства Вичугских мануфактур братів Ф. і А. Разореновых». (помер в 1850 році)
***
“The Illuestrated London News”, “Нариси з російського життя”, від 21 Липня 1855 року. “Сім’я російських селян ( Moujiks )” .
Переклад з англійської:
“Скетч зображує групу російських селян ( або Moujiks ) у їх вихідних нарядах. Літній чоловік ( без сумніву, батько трьох юних дочок ) – двірник, сторож заміського будинку; його завдання – наглядати за будинком взимку під час відсутності родини, що не дуже обтяжливо. У нього є те, що потрібно для його власного комфорту і його собак, яких у нього кілька ( для компанії і для охорони панської власності ). Його вбрання неймовірно колоритний, хоч і дуже простий, і складається лише з смугастих лляних або чорних плисовых штанів, дуже широких, заправлених у високі черевики, і червоною або іншою яскравою бавовняної сорочки, пов’язаною навколо пояса вузьким поясом. Довге синє пальто, доходить до п’ят – це межа його бажань. Взимку кожен двірник носить овечу шубу і шапку, мають також вельми колоритний вигляд. Всі чоловіки носять вуса, відрощують довгі бороди, а їх зубах ( тобто їх кількості ) будь-яка придворна красуня може позаздрити.
Жіночий наряд – більш пишний і квітчастий, складається з яскравою темно-червоною, жовтою або зеленою парчевої нижньої спідниці, білої лляної сорочки з широкими рукавами і лямками на плечах з того ж матеріалу, що і нижня спідниця; повойника – головного убору з атласу або оксамиту, яскраво розшитий золотими або перловим намистом; величезних намиста з бурштину, перлів або інших яскравих намистин, і чудових сережок. Няні в багатих будинках – завжди з селянського стану – густо обвішані намистами, так як яскраві кольори подобаються їх маленьким підопічним. Коли вони виходять з дому, мантилья ( пальто ) з яскравої або візерункової тканини, обшитої хутром, довершує їх вбрання. І безумовно, найефектніші і привабливі люди на прогулянках по Імператорської та Англійської набережних Санкт-Петербурга зимовим днем – це няні-годувальниці царської та інших знатних сімей. Селянки ніколи не служать в іншій якості. іншими видами домашніх робіт займаються француженки, німкені або шведки.
Поснідавши чорним хлібом з цибулею, російський селянин йде на роботу весело і досить, і вже точно ніхто не працює так старанно, як він. Його обід і вечерю приблизно такий же, що і сніданок, не рахуючи хіба що капустяних щей для різноманітності. По святах або святих днів він повністю віддається радощів, особливо на Різдво і Великдень.
У ці дні на Адміралтейській площі проводиться ярмарок. Зводяться намети для вистав та різні споруди; Російські гірки ( Montagnes Russes ), гойдалки і каруселі – серед головних забав. І вже звичайно неймовірно смішно спостерігати компанію седобородых чоловіків, жінок похилого віку ( які виглядають так, наче вийшли з могил ), міцних молодих хлопців і яскраво одягнених дівчат – всіх скромно сидять на дерев’яних кониках або в човнах, важко обертаються разом. В цей час споживання варених яєць, горіхів і горілки просто вражаюче, і якщо остання для них виявляється крепковата, то слід визнати, що підпилий російська – не тільки нешкідливий, але і неймовірно забавний чоловік.
Царська сім’я, весь двір і знати прогулюються навколо балагану і, очевидно, отримують не менше задоволення від цих безглуздих танців, співу і захоплення простого люду, що й вони самі. З ними звертаються з повагою, і це змішання знаті і селян виглядає цілком природним і правильним.”
