Archeologové objevili osmnáct hrobek.
Nacházejí se podél pobřeží Středozemního moře, poblíž Marina el Alamein, asi sto kilometrů západně od Alexandrie. Egyptské ministerstvo turismu a starožitností potvrdilo chronologický rozsah nálezů: od helenistického období Ptolemaiovců až po římskou éru. Mluvíme o období od roku 322 př.n.l. do roku 495 n. l. Toto časové období zahrnuje vládu generálů Alexandra Velikého a počátek římské provinční moci. Egyptská královna Kleopatra zemřela během „mimo sezóny“ mezi těmito dvěma epochami.
Archeologické nálezy vyprávějí rozporuplný příběh.
Jedenáct hrobek bylo vyhloubeno hluboko do země, sedm bylo blíže k povrchu. Uvnitř byly artefakty, které mlčely. A tady jsou zlaté jazyky. Dvacet čtyři kusů. S největší pravděpodobností byly umístěny do úst mumií. Nalezen byl také oltář se základnou připomínající „falešné dveře“.
Koncept „falešných dveří“ v egyptských pohřebních rituálech již není nový.
Takové vzory symbolizovaly portál mezi světem živých a mrtvých. Jeho prostřednictvím mohl duch zemřelého přijímat nabídky od příbuzných, kteří jsou stále na tomto světě. Hesham Hussein z ministerstva pro památky uvedl, že návrh oltáře vykazuje dlouhodobou tradici: symbolická váha zůstala stejná, i když se architektonické formy měnily.
Proč vkládat zlato do úst mrtvého člověka?
Pro staré Egypťany bylo zlato „masem bohů“. Věřili, že to pomáhá mrtvým komunikovat s božským světem po smrti, zejména během rozsudku nad Usirem, nebo jim to prostě umožňuje recitovat posvátné texty. Tento detail je dobře zdokumentován a nová várka nálezů tento seznam jen doplňuje.
Jeden z jazyků vypadal jinak.
Připomínal „Hórovo oko“ – boha se sokolí hlavou spojeného s oblohou. Obvykle je to amulet k odvrácení zla, spíše než jen nástroj řeči.
Odborníci jsou však skeptičtí.
Attilio Mastrosinic, který nebyl zapojen do těchto vykopávek a odešel z učení v Itálii, pečlivě prostudoval fotografie poskytnuté ministerstvem. Pochyboval: je to všechno opravdu zlato? Jeden z nálezů podezřele připomíná klas pšenice. Pšenice symbolizovala plodnost a byla oblíbeným motivem v římském světě. Nález je podle jeho názoru podobný stříbrným klasům objeveným v evropských svatyních.
A co oltář?
„Falešné dveře“ se často nacházejí v blízkosti nabídkových stránek, takže má smysl je propojit. Krysztof Jakubiak z Varšavské univerzity však nabádá k opatrnosti. Dříve v regionu pracoval a věří, že možná děláme ukvapené závěry příliš rychle.
Možná, že oltář prostě nebyl dokončen. Podobnost s dveřmi může být náhodná, nebo to nemusí být dveře vůbec. Hala Mostafa naznačuje, že zobrazuje hieroglyf, který znamená „nabídka“. Nic extra.
Jsou ale i větší nálezy.
V jedné z hrobek byl objeven žulový sarkofág vysoký 2,5 metru. Když ji archeologové našli, víko bylo ještě zapečetěno. Uvnitř jsou kosterní pozůstatky, které právě procházejí zkoumáním.
Vedle hrobky stála socha Afrodity.
Bohyně lásky a krásy z řecké mytologie. V době helénismu pronikla do Egypta řecká kultura. Nebyla to jen záležitost obchodu – stalo se to součástí života. Mastrosinic si klade otázku: kde přesně socha stála? Bylo poblíž nějaké místo uctívání nebo svatyně? Potřebuje kontext. Socha sama o sobě prozrazuje, co bylo ve společnosti ceněno, ale její umístění prozrazuje, kdo a jak ji sledoval.
Dorota Gyorzbeek vede na místě polskou archeologickou misi.
Vidí zde syntézu: egyptské tradice se setkaly s každodenním řecko-římským životem a koexistovaly. Nalezené artefakty to dokazují. Všechny objevy provedly egyptské týmy pracující na místě.
Co to všechno znamená?
Je to další vrstva historie na místě, které je již pohřbeno hluboko pod zemí.
Kopeme dál. Najdeme předměty. Hádejte jejich význam. Někdy vypadá klas pšenice jako jazyk. Někdy jsou dveře jen znamením. Mrtví mlčí. Artefakty – ne.
