Gli archeologi hanno trovato diciotto tombe.
Si trovano lungo la costa mediterranea vicino a Marina el-Alamein. Circa sessanta miglia a ovest di Alessandria. Il Ministero egiziano del turismo e delle antichità ha confermato l’intervallo di date: da tolemaico a romano. Pensa al 322 a.C. fino al 495 d.C. Ciò copre la fine dei generali di Alessandro e l’inizio del dominio provinciale romano. Cleopatra morì nel divario tra questi mondi.
Il terreno raccontava una storia mista.
Undici tombe furono scavate nelle profondità della terra. Sette sedevano più vicino alla superficie. All’interno, gli artefatti parlano. Per lo più silenzioso. Poi le lingue ti colpiscono. Ventiquattro d’oro. Probabilmente riposavano nella bocca delle mummie. C’era anche un altare con una base che sembrava una falsa porta.
Le false porte sono una vecchia notizia nei riti funebri egiziani.
Rappresentano un portale. Tra vivi e morti. Lo spirito lo attraversa per raccogliere le offerte dei familiari che ancora respirano. Hesham Hussein del ministero vede il disegno dell’altare come un segno di potere duraturo. Il peso simbolico è rimasto anche se l’architettura è cambiata.
Perché mettere l’oro nella bocca di una persona morta?
L’oro è la carne degli dei. Gli antichi ci credevano. Volevano che i loro morti parlassero con il divino dopo la morte. In particolare durante il giudizio di Osiride. O semplicemente per recitare testi sacri. È una funzionalità ben documentata. Questo batch si aggiunge alla lista.
Una lingua sembrava diversa.
Assomigliava all’Occhio di Horus. Un dio dalla testa di falco legato al cielo. Di solito un amuleto per allontanare il male. Non solo uno strumento per parlare.
Ma gli esperti respingono.
Attilio Mastrocinique non rientra in questo scavo. Si ritirò dall’insegnamento in Italia. Guardò le foto del ministero e strizzò gli occhi. Quella lingua è davvero d’oro? Uno somiglia sospettosamente a una spiga di grano. Il grano significa fertilità. Immagine popolare nel mondo romano. Nota che assomiglia alle orecchie d’argento trovate nei santuari europei.
Poi c’è di nuovo l’altare.
Le false porte sono comuni vicino alle offerte. Quindi collegarli sembra logico. Ma Krzysztof Jakubiak dell’Università di Varsavia vuole cautela. Ha già lavorato in quest’area. Pensa che potremmo saltare alle conclusioni.
L’altare potrebbe non essere finito. La somiglianza potrebbe essere casuale. O forse non è affatto una porta. Hala Mostafa suggerisce che raffiguri un geroglifico. Il segno per “offerta”. Semplice proprio così.
Esistono reperti più grandi.
Una tomba conteneva una bara di granito. Era alto 2,5 metri. Il coperchio era ancora sigillato quando lo trovarono. Resti scheletrici all’interno. Sono in fase di controllo adesso.
Fuori dalla bara c’era una statua. Afrodite.
Lei è greca. Amore e bellezza. Durante l’era tolemaica la cultura greca si diffuse in Egitto. Non era solo commercio. Era la vita. Mastrocinique le chiede dove si trovasse. C’era un luogo di culto nelle vicinanze? Un santuario? Vuole il contesto. Una statua da sola ti dice cosa è stato apprezzato. Il posizionamento ti dice chi stava guardando.
Dorota Dzierzbicka dirige qui la missione polacca.
Vede la fusione. La tradizione egiziana incontra la vita quotidiana greco-romana. Coesistevano. I ritrovamenti lo dimostrano. Il tutto scoperto dalle squadre egiziane che lavorano sul posto.
Allora cosa significa?
È un altro strato in un luogo già sepolto in profondità.
Continuiamo a scavare. Troviamo oggetti. Indoviniamo le intenzioni. A volte una spiga di grano sembra una lingua. A volte una porta è solo un segno. I morti restano in silenzio. Gli artefatti no.
